黎锦技艺申遗情况

　　黎锦技艺申遗情况

　　背景：长期以来，广大黎族人民强烈要求黎锦技艺得到有效的保护。2000年和2004年，全国人大黎族代表应广大黎族人民的要求，向全国人大两次提案，要求国家保护黎族传统织锦技艺。该项目于2004年列入全国十大保护试点项目之一，2005年列入海南省第一批保护名录，2006年列入国家第一批保护名录。

　　2006年3月，全国人大代表王学萍（黎族）应黎族人民的要求，向全国人大提交《关于黎族传统纺染织绣技艺申报世界非物质文化遗产的建议》的提案，得到中国文化部和海南省政府的支持。

　　罗保铭省长在2009年1月12海南省四届人大二次会议政府工作报告中将积极组织“黎族传统纺染织绣技艺”申报世界非物质文化遗产列入2009年工作任务之列

　　（二）申报材料的起草和申报

　　2008年5月成立了“黎族传统纺染织绣技艺申报世界人类口头与非物质遗产代表作领导小组”和专家组、申报书工作组，申报世遗的工作正式启动。

　　从2008年10月动手起草文本和视频脚本至2009年2月12日定稿期间，在王学萍主任、符桂花主任、林方略副省长亲自领导和文体厅范晓军厅长、朱寒松副厅长、省民宗委蒋妹芳副主任等领导的直接指导和参与下，经申遗领导小组和省内外专家十数次讨论、修改，三次进京请国家级专家指导。2009年2月12日林方略副省长主持的省长工作会议审议通过申报材料后，同年2月20-23日，在京接受文化部、国家中心对申报项目的文本、申报片进行的正式审核、评估，经国家专家委员会对申报材料进行审议和投票表决并得以通过，报文化部党组研究、审核后，由文化部在2009年3月上旬正式向联合国教科文组织提交申请。

　　申报文件为英文，包括申报书、十分钟视频、十幅图片以及参与申报项目的相关组织、社区和个人的声明，这些声明是关于参与申报者事先知情并自愿参与申报和允许教科文组织无条件使用申报文件中的文字和图像等内容。

　　（三）教科文组织审查

　　教科文组织非遗处于2009年3月9日收到申报文件，经初步审查，3月30日和致信我方要求在项目简介、濒危状况、保护措施等方面加以补充。6月9日，联合国教科文组织指定了两位专家对我省的申报材料进行实质性审查，要求在相关组织、社区和个人如何参与申报国家名录和本次申报活动情况做更深描述。针对要求，我们及时组织专家进行修改补充和翻译，并按照规定时间将英文文本分别于4月15日和6月25日将补充材料发往教科文组织。

　　7月6日非遗处将政府间委员会指定的两位专家的审查报告在报政府间委员会的同时，也发给我方。

　　审查是严格按照“急需保护的非物质文化遗产名录”的6项标准逐项进行的，我们的项目都符合这些标准，两位专家对我省项目给予很高的评价。

　　以上信息除了专家审查报告需要专门帐户外，包括英文和法文的申报书和视频、图片、声明等都可在教科文组织相关网站自由访问。

　　申报成功的感想

　　“急需保护的非物质文化遗产名录”是联合国教科文组织2003年10月通过了《保护非物质文化遗产公约》后，于今年首次进行申报，所以没有任何参照和经验。我省的申报项目之所以能够在委员会顺利通过进入名录，我们认为有以下原因。

　　（一）各级领导和基层组织的充分重视和大力支持

　　由于申遗工作事关重大，我省各级领导非常重视，2008年5月专门成立了由省领导和相关厅、市县领导组成的申遗领导小组，从申报工作的政策把握、计划、步骤、时间安排到申报材料的编撰制作、审查和申报都作了详细部署；仅审查申报文本和视频脚本及视频短片，领导组就此开了三次会议审议；罗保铭省长非常重视此事，亲自批了专项经费，并在2009年1月12日海南省四届人大二次会议上将“积极组织‘黎族传统纺染织绣技艺’申报世界非物质文化遗产”工作列入2009年《政府工作报告》；09年2月12日林方略副省长还亲自主持召开了由相关厅局和市县领导参加的省长工作会议，专题审查申报材料；在申报过程中，林方略副省长、范晓军厅长等领导亲自进京向中央相关领导、文化部等领导面陈并取得支持；王学萍同志自始至终关注此事，除具体指导工作外，还积极组织经费，亲自参加文本起草组的讨论、修改和联系省内外专家具体指导，并亲自以电话和信件给中央相关领导同志。省文体厅强有力的组织、策划、协调保证了申报成功。

　　此次申报得到文化部领导、文化部外联局和中国非物质文化遗产保护中心的大力支持。

　　申报工作还得到了白沙、五指山、东方、乐东、保亭等市县委县政府和文化馆以及海南省非物质文化遗产保护中心、海南省群众艺术馆、海南省博物馆、海南省民族研究所、海南省民族学会、海南省非物质文化研究会和以及三亚、陵水、琼中、和昌江等市县非物质文化遗产保护中心的积极参与和支持，也得到白沙黎族自治县南开乡南开村、五指山市冲山镇番茅村、东方市东河镇西方村、乐东黎族自治县志仲镇红内村、保亭黎族苗族自治县保城镇番道村等村委会及其主要传承人的对申报工作的自愿认可和积极支持。

　　这项申报工作涉及多个民族市县、多个行业、多方领域、多层单位，还涉及政府和民间投资，没有各级领导的支持和协调就不能成功。

　　（二）重视发挥专家的骨干作用

　　申报工作是省委省政府交付的重大任务，也是全省人民的希望重托，我们深感责任重大。申报材料，尤其是申报文本和视频资料是此次申报工作的重中之重。内容涉及文化、历史、民族、政策政治和社会问题，也涉及到科学和技术问题，需要应用大量的学术和科学研究成果，同时要求精炼准确的文字表述和英文翻译。为此我们邀请了历史学、民俗学、工艺学等方面的专家参加了这项工作。

　　从起草文本到正式申报，反复修改，数易其稿，其间仅就经过省内三次领导组、八次专家组，五次国内专家组（都是国家非遗专家委员会成员和国家费遗保护中心的国家级专家）的讨论和审议；专家们非常热心此事，每次会议（几乎都是利用双休日）上都认真、负责的对申报材料进行逐句审读，按照申报要求对该项目技艺和内涵在文字和视频的表述上力求准确简洁。特别是联合国教科文组织要求在短期内续报补充材料，我们临时组织了几次修改会议，专家们随请随到、加班加点，并且认真讨论、字斟句酌、集思广益，表现出他们对民族文化的热爱、工作作风的严谨、学术水平的高超。在我省邀请的几次国家级专家的审议会上，这些专家们也是亲自逐字逐句修改文本。我省该项目能够顺利通过文化部审查并上报联合国教科文组织，顺利通过审查、正式进入首批“急需保护的非物质文化遗产名录”与我们的申报材料质量高有直接关系。

　　申报材料起草工作具体由省非物质文化遗产保护中心（省群众艺术馆）承担。文本起草小组的同志们为此付出大量的劳动。为了使该项目申报成功，在做好日常本职工作的同时，要经常加班加点、牺牲节假日进行文本起草、修改和联络专家等工作，甚至在春节前夕还在北京昼夜改写。

　　向联合国正式申报的材料和来往文件均为英文版，我们请北京的翻译专家组进行翻译。因为文本中用到许多专用术语和民族用语，在翻译中，双方对其中的相关表述进行了大量的交流沟通和反复修改。由于篇幅大、时间紧、与教科文组织信件来往较多，翻译组的专家们往往要日夜加班，使得英文版如期交付，准确地翻译保证了本项目进入名录。

　　申报视频短片的脚本和摄制是由海南广播电视总台影视剧中心承担的。从脚本起草、修改到申报片的草片和定稿片的每个环节，都经过省内专家、文本组和摄制组的详细讨论审议，摄制组不辞劳苦，克服种种困难，认真修改，定稿片均获省、厅领导和国家专家的好评。教科文组织的专家Edric Liang Bin Ong在他的审查报告中做了这样评价：“……这个录像片制作精良而且对于广大一般观众来说信息丰富。”

　　申报材料充分体现了集体的智慧。

　　（三）媒体的积极跟踪和主动宣传

　　我省各个媒体对该项目特别重视。在对我省举办的图片展览、专家讲座、相关展示活动、代表性传承人，对项目申报过程中的每个阶段都进行了积极跟踪和报道。特别是今年国庆期间，当我们在10月1日晚8点第一时间得到教科文组织政府间委员会发布了我省项目列入了“人类急需保护的非物质文化遗产名录”的英文通讯稿后，立刻通知相关媒体。我省媒体对该项目的热切关注和大力宣传，相关媒体事先已做好稿件和视频采访的准备。海南电视台和海南日报很快就报道了这一重大喜讯，比联合国以及教科文组织的中文网站早报道了1-2天，而国内各大媒体首次披露也大都是引用了我省的报道。

　　媒体的支持，有力促进了我省非物质文化遗产的保护工作，也对我省民族文化的大力弘扬起到积极推动作用，同时也唤起全社会对申报工作的积极理解和支持。

　　三、今后的工作重点在于保护和传承

　　（一）黎锦技艺的非物质文化遗产意义

　　黎锦技艺进入联合国急需保护的非物质文化遗产名录，以及随之展开的保护工作，对我省的经济、政治、文化建设和国际旅游岛建设有重大意义。其非物质文化遗产的意义从联合国指定的两个专家的审查报告中得以体现，节录如下：

　　瑞图塞西（Rithu Sethi，印度手工艺复兴会主席）：

　　……这些纺织品与文化预期相一致。他们代表了一代又一代积淀的信仰，知识和智慧——没有文字记录，却是民族特性的明确标志。

　　因此，黎锦的重要性不仅体现于它在社区文化生活（节庆，礼节，仪式等）。它对于中国乃至世界其他民族的人们堪称自立自足的楷模。由于全球化和从业者老龄化带来的威胁，由于黎族人民没有文字记载的历史，黎锦技艺必须由联合国教科文组织委员会列入非物质文化遗产名录。面临危险的不仅仅是一代代口头流传的知识，而且包括这些纺织品表达的个人梦想和集体故事，他们是黎族人民民族特征的重要标志，而且是对人类文化多样性的重要贡献。

　　艾德里克梁炳翁(Edric Liang Bin Ong，马来西亚沙捞越艺术家和工艺家学会主席):

　　……在国际社会，纺织品收藏家，博物馆和艺术馆对古代黎锦依然兴致不减（如絣染织品和刺绣筒裙等）。拍卖会上现身的几件古代龙被更进一步激起了人们的热情。过去的传统是将死者的所有衣物随葬，所以古代黎锦珍品的稀有助长了人们的这种迫切需要。

　　……2004年该遗产纳入国家级保护后，主要黎族领导人如王学萍在2006年提议将该遗产列入急需保护的非物质文化遗产名录。尽管申报工作的整体管理是在海南省非物质文化遗产保护中心的权限范围内，另外一个主要人物，容亚美女士，积极地参与到申报准备工作中。她是该遗产国家级传承人代表，并积极地参与保护计划的制定和海南广播电视台制作的申报录像的制作工作。

　　申报文件声明该遗产在五个主要黎族村落（白沙，五指山，东方，乐东和保亭）中的主要传承人都对这次申报事先知情和自愿认可。

　　海南省民族学会，海南民族研究所和其他负责申报工作的团体联合支持此次申报。

　　这表明对此次申报的广泛宣传和了解，而且征求过该遗产所有既得利益群体的意见，他们都表示支持此次申报。这可谓一项壮举！”

　　……将其列入该名录，是国际上对黎族人民纺织遗产作为世界值得永远保护的遗产的认可，可以使黎族各群体能够不惜任何代价地保护该遗产。

　　（二）黎锦技艺的濒危状况

　　我们要明确的是，虽然该项目已成功列入了联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录，但距离我们将此项遗产完整的保留并传承下去只是初始，必须清醒的认识到我们在保护并传承这项遗产时所面临的严峻形势：

　　首先，因为工业化进程的加速，手工织造面临被机器织造全面取代。同时，由于生态环境的变化，纺染原料迅速减少；随着经济全球化的影响，喜欢传统纺织技艺并掌握这项技艺的人越来越少，黎族青少年已不再普遍穿戴传统服饰，传承了数千年的纺染织绣技艺面临失传的危险；与此同时，技艺的传承模式也面临挑战，母女相传的技艺传承方式受到了现代教育方式的影响，随着老艺人的去世，这种技艺正在快速地消失；另外，依照黎族的丧葬习俗，妇女平常使用的纺织工具和衣物要随主人的故去而用于陪葬，随着掌握这项技艺的传承人的谢世，不仅人去技亡，就连珍贵的物质载体也将随之消失……

　　掌握该技艺的黎族妇女在20世纪50年代约有5万人，到20世纪70年代数量减少了一大半，目前人数已不足1000人，且多为年过七旬的老人。其中掌握絣染技艺的不足200人，掌握双面绣技艺的仅有5人，龙被制作技艺则已无人能够完整地掌握。

　　鉴于这一系列的严重威胁和巨大风险，我们保护和传承该项遗产的工作已是刻不容缓。

　　（三）申请进入急需保护名录的承诺

　　为尽可能的保护和传承该项珍贵遗产，我们已做了以下工作：将该技艺申报为国家级非物质文化遗产，由国家拨付专项资金用于对该遗产的保护；命名国家级非物质文化遗产代表性传承人，并开办培训班传授技艺；举办展览会并出版相关著作等。

　　为申请进入急需保护名录，申报书提出以下承诺：

　　1、保护和培养黎族传统纺染织绣技艺传承人，建立传承村，鼓励家庭保持或恢复母女传承方式，使该技艺的传承后继有人。

　　2、建立纺染原料基地，使该项目的传承有原材料的保障。

　　3、建立健全非物质文化遗产保护的地方性法规和规章，为该项目的保护提供法律保障。

　　4、建设黎族传统纺染织绣技艺档案和数据库，为该项目的保护、传承和利用提供服务。

　　5、建立网站，设立展览场所，建立研究机构，召开学术会议，达到对该技艺进行研究、保护、传播、教育和普及的目的。

　　（四）申报书承诺的时间表和预算

　　2010—2013年四年黎锦技艺保护工作时间表：

　　2010年建立5处黎族传统纺染织绣传习馆；

　　2010—2013年，相关5市县每年举行一次该技艺普及活动；

　　2010—2013年，学校开设黎锦技艺课程；

　　2010—2013年，补助传承人工作经费和生活费用；

　　2010—2013年，建立纺染原料基地；

　　2010—2013年，建立黎锦技艺研究机构、设立展览机构；

　　2013年前，基本建立海南省非物质文化保护的地方性法规体系；

　　2010—2013年，建立黎族传统纺染织绣技艺档案和数据库，设立网站；

　　2013年前，建立5个黎锦技艺传承村；

　　2013年前，举行国际学术研讨会。

　　此次我省的《黎族传统纺染织绣技艺》能够进入联合国首批急需保护的非物质文化遗产名录不仅是我们国家的骄傲，更是创造并掌握该项技艺的黎族人民的骄傲，同时也是我们海南全省人民的骄傲。项目的成功入选,既是我国各级政府及有关部门、专家及非物质文化遗产保护工作者长期不懈努力的结果,也充分体现了联合国教科文组织和国际社会对我国非物质文化遗产保护工作的高度认可。我们希望全省各级领导和人民积极行动起来，认真落实相关措施，使黎锦技艺这一黎族悠久璀璨的非物质文化遗产得以更好的传承、发展和弘扬。