其他禁忌

在经济、文化落后的农业社会中，人们对千变万化的自然现象未能有正确的理解和认识，对天文地理的变幻、瘟疫的流行、风涌雷击等自然现象，更不可能有科学的解释。人们认为人之外还有一种“力”在作祟，是人的力量所不能抗拒的。因此，人们只能寄希望于另一种“神力”来帮助消除灾难，崇拜偶像和种种禁忌便应时而生，人们借此寄托风调雨顺、人畜平安的愿望。禁忌是建立在神灵崇拜和巫术信仰基础之上的，以消极的无行为表现的方式避开祸端。

日常生活中存在的种种禁忌，是人们趋吉避凶所必须格外注意并认真遵循的。人们认为，“大凡禁忌状态多半既是危险状态，必须小心行事，不准稍有违背，否则将导致灾厄。也由于人们深恐灾厄的降临，乃有在禁忌状态里回避冲撞禁忌的一连串措施。若万一冲撞了禁忌，在极端恐惧之下，仍有事后补救压胜手段，以资化解。”美孚方言黎族对种种禁忌的态度，充分反映了人们“从禁忌的触犯到压胜的禳袚结束，让整个过程正显示人们心理上极度的起伏”的紧张状态。

要规避的禁忌真可谓不胜枚举，人们对于禁忌事项的格外小心，完全出自于担心灾厄降临的恐惧心理。为了得到平安和泰、无灾无难的生活，不论有多少禁忌似乎都可以毫不犹豫地接受下来。

美孚方言黎族的禁忌，在社会生活、论理道德等方面的主要有：瘟疫流行时禁村封户；忌说死人的名，认为说出口等同叫死者的“鬼魂”回来惹祸；在深山老林里，禁止呼叫别人的姓名，怕恶鬼厉鬼，尤其是“碘丐高”（山鬼）冒名而至；大年初一，禁止拿刀，以免伤人见血；婴儿夜间啼哭，认为婴儿的灵魂游荡在外未归，母亲要提小藤萝，内装米和一条筒裙到村外去招灵魂归来，来回路上忌与别人说话；禁止用刀砍婴儿的摇篮、挂钩、挂绳，以免砍伤婴儿灵魂；禁止在同胞兄妹、弟妻兄嫂间说粗野话，以免败坏家风；禁止父、兄在媳妇、弟媳睡床上坐，以免遭受雷劈；妇女生孩子，禁止一切外人入内；坐月子期间内，忌食肉类，只能吃用盐清煮的木瓜，说是木瓜能来奶水；家里有猪、狗、牛、羊生仔，禁止族外人、客人入屋，以防带来饿鬼恶鬼作祟，叼走小生灵；禁止砍伐墓山森林，以免伤害全村的风水；禁止砍伐村前山林、寨门大树，以免败伤村风龙脉。就连筷子的使用也有不少禁忌，如吃饭、喝酒的时候与人说话，挥舞筷子作手势或者用筷子指着别人都是失礼的行为，因此，进餐中说话时应把筷子放在桌子上。