魅力海南：海南八音乐

魅力海南：海南八音乐是海南主要的本土器乐，因采用八大类乐器演奏而得名。八大类乐器为：弦、琴、笛、管、箫、锣、鼓、钹。海南俗称的八音乐既包括乐器、乐曲，也包括乐队。

溯源：历史上八音曾两度遭遇浩劫

八音早在唐宋就出现雏形，明代已经十分成熟。明代琼山县就出了一位熟操八音而闻名京城的音乐家汪浩然。海南八音乐在清代、民国以及解放后都盛行，流行海南岛，并随着琼侨的脚步走向东南亚各国。

在历史上，八音曾经两度遭到浩劫。一是民国二十八年，日本入侵海南以后，实行“三光”政策，人民流离失所，土戏班停锣息鼓或远走东南亚，广大城乡民间乐社队瘫痪，弦断管破，锣罢鼓停。仅有中国共产党领导的琼崖红军和各县赤卫队所在的农村根据地，还组织一些八音队配合进行革命宣传。

抗日胜利后，八音社队又得以复兴，二十世纪四五十年代，海南各大村庄，几乎村村都有八音社队，当时琼山县的灵山地区就组织有八音队200多支。在二十世纪六十至七十年代的“文化大革命”期间，“八音”被视为“四旧”、“毒草”横扫，八音再度遭到沉重打击。在灵山镇儒杨村村民杨文林的家中，摆放着一个古老的八音乐器，一把用椰子壳做的椰胡，据传已有一百多年的历史；一把花梨木做的唢呐，也出自一百多年前。灵山镇有两支较活跃并很有影响的八音队，杨文林所任队长的八音乐队就是其中之一。

出生于1946年的杨文林，1968年在部队文工团呆过，多才多艺，不仅是队长，也是胡琴手，能够现场根据调子，现编现唱出歌颂新生活、歌颂社会主义新农村的词来。

杨文林的祖父杨天新在200多年前就因八音远近闻名，祖父死后传艺与杨文林的父亲杨仁和，杨仁和再传艺杨文林。杨文林说，原来他父亲手头有一本厚厚的八音曲谱，录载了几百首八音曲目，都是从祖父杨天新手中传下来的，但文化大革命破旧立新，这本曲谱被毁，自己只是从其中录抄了一些。杨文林感叹地说，这实在可惜。杨文林手中这一本小小的笔记本，有八音曲目11首。但八音乐谱都是用特殊的符号，外行人看到就如同天书。据儒杨村老人介绍，八音乐源于乡间，乐手对音乐的记谱方式不甚明了，所以就用这样的符号代替。

古老的八音，原来是如此悠扬浑厚。一把黄花梨木制作的唢呐更是穿越时空，见证了两百多年的八音发展史，那一架椰壳制作的二胡同样独具海南元素，这些散落在琼北乡间的民间文艺，更是海南文明的象征。

然而昔日的昌盛，并不能掩饰现实的苦楚，创作、演奏人员的青黄不接可能让海南八音成为永远的绝唱……

八音丰富了田园生活

八音是海南乡土艺术的重要品种，每逢节日喜庆、婚丧礼仪、社交、祭祀场合，请八音队演奏成为琼北地区的风俗习惯。现在灵山镇一共只有6支八音队，每逢公期，就会看到八音队走街串巷，轮番演奏，多是《大开门》、《大贺寿》、《万岁喜》、《槟榔香》等喜庆曲目。每次演出都有众多乡邻前来捧场，即便是不懂八音的年轻人有时也来捧场，场面热热闹闹，红红火火。

杨文林说：“每年的公期，是一年中最累的时候。演出一场接一场，有时要连续演30个小时，累了也只能在现场打个盹，观众有需求，我们就要演到底。”

八音乐曲中有《闹军坡》、《庆丰年》这样的现实题材，也有《万花灯》、《比目鱼》一类的生活写照，还有《新拜堂》、《酬宴会》等庆典内容。这些曲目都源于农耕生活，扎根乡野，是农村劳作场景的真实再现，海南的田园生活离不开八音的伴奏。

老手艺要靠年轻人来传承

古老的八音，曲谱采用的是工尺谱，外行人看起来如同天书，村里的老人无法转换成现代的五线谱或是简谱。曲谱多是祖辈流传下来，每个乐手的曲谱很零散，不成系统，年轻人学起来也是东一句，西一曲，残缺零散。

杨文林说：“现在的年轻人很少愿意学，即使有人想学也找不到合适条件，不是没有传统的乐器，就是找不到完整的曲谱。”

八音的历史比琼剧还久远，从古至今都是清一色的男子在演奏，随着发展，女子逐渐可以在八音队伴唱琼剧。八音的题材广阔，内容充实，反映了海南人悠闲的生活和丰富的内心世界。在八音的发展史上，和海南民谣、地方戏剧同是海南历史的一面镜子。

海口市美兰区文体局为八音成功申报国家级非物质文化遗产，同时担负着保护和传承的重任。文体局副局长林小平说：“现在非物质文化遗产的保护难题，存在一定的共性，那就是人员的青黄不接。”

为了全面抢救和保护八音，美兰区文体局已经开始征集遗存下来的古老乐器，通过影像记录的方式保留传统乐器的制作工艺，收录工尺谱，并请专门的音乐专家转换为人们熟知的五线谱。美兰区文体局还把举办八音培训班列入议事日程，通过政府组织，灵山镇文化站推动，力争办成长期性质的培训班，培养一批又一批的八音演奏人才。

非物质文化遗产的特性，决定了抢救和保护仅是一种必要的工作手段，只有传承和推广才能永葆八音的发展延续。