海南古代三才女：冯银、吴小姑、许小韫

古代女子能留下姓名的不多，有诗文传世的更是寥寥无几。清代女诗人沈善宝在《名媛诗话·自序》中说：“闺秀之学与文士不同，而闺秀之传又较文士不易……闺秀既无文士之师承，又不能专习诗文，故非聪慧绝伦者，万不能诗。生于名门巨族，遇父兄诗友知诗者，传扬尚易；倘生于蓬荜，嫁于村俗，则湮没无闻者，不知凡几。”蕙质兰心的冯银、吴小姑、许小韫等人是海南历史上少数以才情和诗句留下姓名的女子。明代文昌人陈是集编辑《溟南诗选》，收录了冯银、丘夫人唐氏、林淑温、黎瑜娘和苏微香等五位闺阁诗人的作品。清代，能吟诗作文的女子为数不多，由于流传太少和收藏缺佚，至今只见两位恰巧同庚的女诗人的作品，一部是琼山人吴小姑的《海山仙人词》（一称《唾绒词》），一部是探花张岳崧的孙媳妇许小韫的《柏香山馆诗卷》。

　　冯银贤孝

　　明《正德琼台志》在“列女传”里提到了“有古幽闲淑女之风”的冯银。明成化十八年（1483），王佐为琼山府城攀丹村贡生唐继祖的亡妻冯氏写了一篇墓志铭。这篇约800字的墓志，较为详细地记载了这位女诗人的生平。墓志中称“其所作诗尤多”。王佐感喟：“惜乎不幸为女子，莫自彰显于世也。”冯银字汝白，琼山那邕人（今海口府城镇南部）。祖父冯仕俊、父亲冯源都是举人，都在外省当过教谕。冯银是家中独女，自小聪颖过人。墓志中称“银在襁褓中，仅能言，父教以诗书，即成诵。稍长，博通经史”。她嫁入了明代海南最有名望的家族———府城攀丹唐氏。丈夫唐继祖的祖父唐舟、伯父唐亮都是进士。编写《正德琼台志》的唐胄，是继祖的族弟。唐家的姻亲，有丘浚，丘夫人唐氏也有诗名。王佐则是唐家的外甥。对这样一门亲事，冯银欢喜不已：“是族风味可人，吾归得所矣。”《正德琼台志》列女传记载了冯银的孝行。冯银对婆婆陈氏极为孝敬，一次陈氏生病，冯银割股和羹让其进食，以求婆婆痊愈。唐氏虽是大家，但“家计素淡薄”。唐继祖的祖父唐舟，官至监察御史，回乡时两袖清风，“家无担石之储，处之晏如”。成化年间，继祖的弟弟充解官料亏空，继祖卖掉冯银的从嫁田偿还，而她“亦无难色，乡里以为贤”。冯银向往儒家圣贤：“吾与颜氏之子同俦哉！吾虽居于陋巷，朝焉命仆以耕，则有余食矣；夜焉督婢而织，则有余衣矣；暇则与子观书，则有余乐矣。”随着汉族迁入的不断增多，历代先进文化的银连续输入，海南的文明因素也应运而萌，迄至明代，出现了与前代截然不同的崭新局面。原来“僻处炎荒”的“南溟奇甸”，而今“教化丕开”，“名贤辈出”。仅以明代一朝而论，在科举考才方面，登进士者六十二人，中举人的更有六百零九人(其中十五人中武举)；做大官的人也为数不少，仅明宪宗成化二年丙戌(1466年)一月之中，进入明朝中央最高统治阶层的就有三位。这就是"薛公远进户尚书，邢公宥进都御史，而文庄进翰林学士。因“天下望郡，亦罕有衣冠胜事如琼者”而震惊全国。

　　在这个文化、政治的大潮中，在明代的诗坛上也意料之外涌现出不少海南女杰。其中尤以冯银、唐氏、林淑温、黎瑜娘和苏微香等五人最为突出。她们在诗坛上的成就，已为明代文人陈是集先生编辑于《溟南诗选》之中，为世人所津津乐道。

　　在五位诗人中，首推的是冯银。她字汝白，琼山县人。生父冯源，是个举人。据史料所载，冯源在外省曾任过县学教谕。她自幼性嗜诗，跟随父亲勤学苦读，诗歌素质造诣颇深。她精彩的《暮春》、《题画》、《咏蝉》和《夏日》等四首，为陈是集编选的《溟南诗选》所辑录。而她的《端阳竞渡》一首，则为名宦唐胄所著《正德琼台志》节序所辑录。她的诗歌，迄至清代，又为学才朱彝尊先生进行过深入的研究，并作出较中肯评价。对于她的《暮春》一诗尤为津津乐道，叹服不已。

　　《暮春》

　　绿暗红稀春已深，东风吹渡小墙阴。

　　凋荣何限人间事，独倚幽窗数过禽。

　　据了解，冯银的丈夫唐断祖是琼山望族唐舟的后代，由于他风流放纵不羁，长期在外游荡不归，让妻子冯银在家，孤身奉养老母陈氏，教养子女知书识墨，“奉养之余织纺针纫不释手”，家务十分繁忙，生活分外枯寂。岁月蹉跎，轮瞬又是春暮，依然孤身单影，只好凭窗而望，仅见天空飞鸟双双翱翔，不由触景生情，联想到自己的处境，游人依然在外未归，心里何等感慨惆怅，的确不是一番滋味，于是挥毫而书，写出这诗。从整个说来，诗的意境是十分含蓄的。清代大诗人朱彝尊对此诗也作了中肯的评价：风格清丽、婉约温厚。从另一个角度窥探，可以见到诗人的惆怅的内心世界。不过由于生活在重男轻女的封建社会里，所以她的“生平诗文，未尝出稿”。幸亏有海南著名诗人、临高县人王佐把她的收入《鸡肋集》集七，冯银的生平事迹才得传于后世(唐胄《琼台志》卷40有冯银传。

　　吴小姑像是仙女

　　《中国词学大辞典》收录了宋代的白玉蟾、明代的丘浚和清代的吴小姑的事迹。中华诗词学会理事、海南诗词学会副会长周济夫认为，自明以后，海南文风大兴，有诗集传世的达数十家，但能填词的仅见丘浚、钟芳、王弘诲三人，到清代就更少，只见吴小姑一人。清光绪二十二年（1896），南陵人徐乃昌刊印的《小檀栾室汇刻百家闺秀词》中，收录了署名为琼山吴小姑的《唾绒词》一卷（即《海山仙人词》）。卷中有词十首，词作内容不似一般闺媛诗人的哀怨缱绻，有踏山看水的浪漫，有怀古凭吊的豪气，也有别离家乡的愁绪。从词作中可见，这位海山仙人，通音律，擅填词，活泼清丽，极富才情。收录在《海山仙人词》的吴小姑画像，有书卷之气又不失妩媚之情。周济夫从广东友人处得到一册刻于清同治一年（1862）的《海山仙人词》影印本，从其词作和词集前多人题写的80余篇（首）叙文题咏中了解到：吴小姑约生于道光五年（1825），卒于咸丰一年（1851），虚龄仅廿七。她在词作中多次提及“琼城”（即府城），且有“学士庄瑶峰侧，是侬家第宅”、“家乡别，家乡别，回首望琼台”之句，而“学士庄”“琼台”都在府城，由此推测她可能是府城人。词集中，小姑被时人誉为“极具才名本自无双”。而这样颇负词名的女子，应当出自书香之家。叙文中称其有“翰院家风”，或许是指小姑出自府城翰林院编修吴典（乾隆年间进士）家族。小姑嫁给了广东潮阳人邱玉珊为侧室。邱是秀才，著有《粤海镜要》、《松寮诗话》等。邱翁比小姑年长许多，但夫妇俩琴瑟调和，同游山水，共填词曲，很是恩爱。叙文中《柳堂诗话》提及，“小姑既逝，翁日趺坐松寮，焚香供像，年近九旬，犹手作蝇头楷字，抄小姑诗词，千里外邮寄柳堂，属采入诗话。”

　　许小韫工诗善画能文精绣

　　海口市甲子镇仕梅头村旁有两座紧紧相偎的清代古墓，一样高的石碑，立碑时间一样。墓主是一对婆媳，婆婆吴氏先逝，儿媳许氏随后绝食而死。两人生前死后已相依相伴了100多年。这里就是女诗人许小韫（1825-1869）、清代探花张岳崧的长孙媳妇的葬所。

　　张岳崧的故里在定安龙湖镇高林村，村子北枕黑岭，南面是一片开阔的田洋。20岁那年，出身书香世家的番禺女子许小韫嫁给了张岳崧的长孙张熊光。她和熊光同岁，两人情投意合，常以诗文相赠。清光绪《定安县志》里，称她“工诗善画，能文精绣”。7年后，熊光病卒，小韫伤心欲绝，想要殉情。“不道文章与命乖，香泥玉树恨同埋。伤心试睹君遗札，寂寞琴书空小斋。”这是她留下的11首“如唳鹤啼鹃，闻者堕泪”的哭夫诗中第一首。《定安县志》记载，“（小韫）所以不殉者，以孀姑（指婆婆吴氏）在堂耳。”寡居的小韫，从此一心侍奉婆婆。剩下的时光，便在柏香山馆里，与年岁相仿的三叔张钟璘之妻、江西按察赵德潾之女赵淑芳吟诗唱和，作画刺绣。柏香山馆是一座海南少见的四合院。这里是张岳崧晚年的居所，后来成了许小韫的香闺。穿过四合院西侧的小拱门，是又一方庭院。张岳崧后人张运恩说，院中那排残败的瓦房，就是琼剧里常唱的“高林学馆”。高林张氏向来重视教育，许小韫曾在此为族中子弟授课。清同治八年（1869），与许小韫相依为命的婆婆吴氏撒手而去。47岁的小韫哀恸长叹：“吾可以死矣！”然后绝食数日而殉。