尚友书院

明代海南书院的创建以嘉靖年间为最盛，万历年间次之。由地方官员创建的书院所占比重较大，私立书院主要由士人和名贤倡建。在私立书院中，尚友书院即是其中代表。尚友书院为明代嘉靖年间进士，南京礼部尚书王弘诲所建，是当时定安学子求学探知的殿堂，现为定安中学。

　　王弘诲为明代中后期海南名贤，诗文卓尔不群，自成一品，人称有苏轼风，被誉为“一代文章山斗”，与丘濬、海瑞齐名。著有《天池草》、《尚友堂稿》、《吴越游记》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸集》、《文字谈苑》、《南礼奏牍》等。王弘诲于万历十九年(1591年)后乞休回籍，万历二十一年(1593年)，在定安县学左侧原县学射圃地创建书院。由于王弘诲在故里享有崇高声望，很快得到众多士人的响应。《天池草》记载了尚友书院初创时的情形：“先生往自南礼归，即捐金创尚友书院，群郡邑弟子日游其中。每年出龙茶田租市税，为金二十，充会中费。适有疆事，郡中括市租充军兴，每举会仅称补葺。至是增入田租以足前额，经理周悉，制为画一之规，可世世保守，令勿失。而一时守令，监司诸君子相与从事而乐观其成。”尚友书院的创建成为一代名贤王弘诲一生最大的事功。

　　王弘诲生于嘉靖二十一年(1542年)，字绍传，人称忠铭先生，名号天池，定安县龙梅乡人。王弘诲幼年聪异过人，八岁起博览群书，日记千言。嘉靖四十年(1561年)，举广东乡试第一名，不久赴金陵会试，遭遇父亲病故，扶柩回乡。三年后，会试登进士，选翰林庶吉士，从此步入仕途。王弘诲为明朝嘉靖、隆庆、万历年间三朝官臣。中年以前，王弘诲怀抱远大政治理想，不甘于“徒若蠹书虫，生死陈编中”，希冀在仕途上有所作为。明中后期，官场贿赂公行，士大夫内部党争纷起。与此同时，宰相张居正等人试图通过积极改革挽救危局。王弘诲的同乡海瑞忠言直谏，触怒朝廷，被廷杖下狱。王弘诲崇敬海瑞忠直耿介的性格，早晚到狱中探问，送药调护。万历年中，他多次上疏，其《请建储公疏》《请讲朝公疏》《请召对豫教疏》《慎重诏令书》等奏疏，锋芒直指时弊，多涉及皇朝政治中敏感问题。当时人称赞王弘诲能恪守臣节，不畏权贵。王弘诲这样耿直的性格，注定了他与当朝势力之间的不可调和。王弘诲的书法，所见不多，定安博物馆藏其自书诗条屏拓片，原作在广东韶关，为摩崖石刻，内容为两首描述其游广东仁化后所作诗歌，款署：“癸巳春仲天池居士王弘诲书”，这件拓片，字属行草，有章草意味，敦实而不失灵巧，在明朝帖学书法之中，别具一格。另有碑刻《水会平黎善后碑记》和《清海碑》等，碑在今琼中县境内。

　　为了健全尚友书院的讲学制度，王弘诲制定了《尚友堂会约言》，并付诸实施。议定：“每岁四季，集同志者一会，约以季之仲月十有二日会讲于尚友书院，自官师、乡先生、孝廉、缝掖及凡民之俊秀俱在焉。次日方群诸英彦有志者再会文艺，相与折衷奥旨。”为了避免把学术争辩变成互相攻讦漫骂，王弘诲约定，“讲学尚友者，所以折衷群言，质诸圣，会通于道，而合异为同者也。”尚友书院是讲会式的书院，重视讲学，允许不同学派讲会，进行问难、论辩，体现了书院教育的特点。但是，王弘诲长期置身中枢，位居高官，重视科举，提倡书院“德业、举业相资互发”。尚友书院因此具备王弘诲十分明显的个人学术品格和价值取向。[2]研究海南古代书院的章佩岚女士介绍，明中后期以后的书院，盛行讲会制度，不同的儒家学派，各标其宗旨，各讲其主张。王弘诲认为，门人理解不同，但目的都是追求圣门之道，终将“异者合而道术始一。故圣人者，群言之宗而道之岸也。”