鹦哥岭的故事

鹦哥岭不仅涵养了水源，是当之无愧的“海南水塔”；鹦哥岭哺育了一方百姓，是当地黎苗同胞的“衣食父母”；鹦哥岭还带来了一笔庞大的自然财富，将各种各样的生命聚集馈赠人类。

　　鹦哥岭丰富的自然资源首先让当地的黎族和苗族同胞受益，让他们靠山吃山，譬如鹦哥岭的植物，就是当地人身边的免费药材；鹦哥岭的美丽，还是黎族歌舞的创作源泉，还培育了一批像“黎族歌后”王妚大那样的民间艺人。

　　沿着盘旋在鹦哥岭大山中的公路，汽车一路疾行，扑面而来的是满目的青翠和醉人的氤氲。山间瀑布飞挂，一路跌宕到深深的山脚谷地，是蜿蜒长流的河溪。有时，晶莹跳跃的河水中，便会倒映出朦朦胧胧的村庄，黎家、苗家村屋旁，围绕着水田、旱田，绿油油的作物在风中轻轻摇摆，时或惊起偷吃的鸟儿，扑棱着翅膀姿态优美地掠向山林。

　　在鹦哥岭周边，有数十个这样的黎苗村寨，他们祖祖辈辈生活在这片丰饶的土地上。这座山，雄浑大气而又丰富多彩，孕育了这片大山里黎苗同胞的特有性格：乐山、乐水，能歌善舞、悠然自得，却又有着追求美好生活的坚定。

　　鹦哥岭的故事

　　驱车从琼中到白沙，车到中途向西看，可见一座高山山顶形似鹦鹉的嘴，正仰头向天高鸣。这就是鹦哥嘴。鹦哥岭之所以得名，就源于这座扼守交通要道上的高山。虽然它只有1400多米高，比主峰矮了近400米，但由于造型的独特，它硬是抢走了一般由主峰霸占的“命名权”。

　　其实，“鹦哥”的头部是块巨石，站在山巅，傲视群岭。那向下弯勾的嘴，鬼斧神工，传神至极。关于这断掉的嘴，当地的人有很多传说：有的说是这只鹦哥经常偷吃当地人种的山兰，触怒了雷公，一阵雷电闪过，鹦嘴就断了。有的说，是山下的山民，感到鹦哥嘴的嶙峋气势惊忧了他们，便上山把这只“嘴”给炸了。

　　鹦哥岭大山深处的道银村只有16户人家，原本出山只能沿着南开河谷涉水而行。在村长带领下，全村人用了整整8年时间，手锄肩扛，硬是翻过几座大山，一点一点挖出了一条9公里的摩托车路。从此，道银人终于可以用摩托车托着山货、橡胶片出山卖个好价钱。

　　当地人的这种勇气与毅力，其实是有传统的。

　　1940年代初，国民党军队在鹦哥岭一带横行霸道，激起了黎族苗族人民的反抗。在黎族首领王国兴等人率领下，爆发了远近闻名的“白沙起义”，起义挫折后队伍被迫退守鹦哥岭。

　　然而，他们在共产党的领导和鹦哥岭的庇护下，坚持斗争，最终取得了胜利。

　　“鹦哥岭上义军住，国贼上岭心总怕。大岭藏着革命军，国贼打也打不赢。”当地流传的一首黎族歌谣，正是因为有英武骁勇的人民休戚与共，关于鹦哥岭的故事，显得更为阳刚壮烈了。

　　村民个个是“专家”

　　黎苗同胞聚居在鹦哥岭雄浑的大山腹地，走过了漫长的历史，守住了这一方净土，也成为真正靠山吃山的民族。

　　鹦哥岭腹地，冬暖夏凉，少受台风影响，物种繁衍活跃，让黎苗同胞如同住在桃花源。在鹦哥岭，很多村庄的命名与食物有关。道银，黎语的意思是“一千把稻子”，就是大面积的山兰稻。在海南岛黎母岭腹地，能有这么多的稻谷，就是个富庶的村子了。而道银出山后的第一个村子叫“什付”，这是黎语中的“红面军鱼”的意思，这是当年南开河里盛产的一种大型鱼类，是过去出名的美食。

　　在与道银等村村民的聊天中，海南日报记者对黎族过去的饮食习惯有了一些了解。

　　黎家人的饮食习惯别具一格。他们的主要粮食有山兰稻、水稻、玉米和木薯等，煮饭的方法有两种：一种是用陶锅或铁锅煮，每天早晨煮好一天三餐的稀饭，黎家人吃饭爱稀不爱干。另一种则是用火烤，这是一种野炊方法。黎家人上山狩猎、砍山兰稻或离家远行，只要随身带上米和火石，都能在野外做成香饭。做饭时，砍下一节竹简，灌进米和水放在火堆里烤熟，剖开竹筒取出干饭，这就是最具黎族野炊特色的 “竹筒香饭”。如果放进瘦肉，混以山兰糯米和少量盐巴，那这个“竹筒香饭 ”，更是异香扑鼻。

　　在与海南日报记者聊天时，道银村村民符国华搞不清楚公制尺寸，却能用手指的灵活屈伸，来形容鱼的大小。鹦哥岭保护区管理站副站长陈辈乐说，虽然很多外来的专家是动物、植物、昆虫、生态等方面的博士、硕士，甚至博士生导师，到了鹦哥岭，却免不了向村民请教。因为，当地的村民都是“专家”，找动物，认植物，非常厉害！

　　“我在香港踢球，铲球时擦破了大腿一块皮，两个星期都不好，西医又是抗生素又是涂药，还是止不住流水。”陈辈乐拍着腿绘声绘色地说：“去了道银村，符金海的爸爸找来草药给我敷上，第二天早上一觉醒来，咦？就好了！”

　　幸运的不只是陈辈乐，一位记者在山路上意外伤了手腕，村民符国华从村外摘回一把叶子，放到火塘里烤了一会儿，热乎乎地包在伤腕上，拿绷带一缠，说：“很快就会好，一辈一辈人传下来的，山里人受伤都这么治。”第三天早上，伤腕就基本不疼而且可以轻微活动了。

　　鹦哥岭的老百姓祖祖辈辈与热带雨林共生共存：就地取材的房子简约但冬暖夏凉，竹篾编的大筐小篓有款有型，竹子做的老鼠夹子精巧灵活，木薯酿的甜酒，蘑菇、野菜烧出的菜肴，还有树叶吹出的销魂小曲，都让来自都市的学者们由衷赞叹。

　　黎苗歌声满山岗

　　今年3月，保护区在道银召开了“鹦哥岭禁渔区推广研讨会”。当晚，会议代表和全村的群众进行了“道银今宵乐”联谊活动，会上村里的老少歌手纷纷登场，大大方方地一曲又一曲唱起了动人的山歌。村民们拿出几百年来世代相传的锣鼓，表演了“锣鼓声声迎客来”和“欢乐竹竿舞”，引来会议代表们一阵阵热烈的掌声。

　　鹦哥岭的水土，养育了黎苗儿女，也酿制了他们生产和生活中悠扬的歌声。

　　黎家人性格开朗、豪放，能歌善舞，由于没有本民族的文字，歌谣成为一种万众口口相传的口头文学，是黎族人民不可缺少的精神食粮和重要的社会交往工具。

　　在鹦哥岭，无论是结婚、建房、砍山兰、猎获野兽、逢亲会客，还是生日佳节、寻找恋人，都用民歌来表达，养成了这里的山民能歌善唱的习惯。在荡漾着古朴浓郁的黎苗山寨里,迷人的山歌让人流连忘返。

　　鹦哥岭上生活着很多山鹧鸪。黎族人就创造了一首名为《鹧鸪鸡》的山歌：“鹧鸪鸡，鹧鸪鸡，你在山中莫乱啼，多言多语遭弓箭，无言无语丈夫离。”

　　过去，鹦哥岭人常常到山里开荒种山兰，一曲《砍山歌》内容豪迈风趣，生活气息浓厚：“山呀，树呀，我挥刀出力砍，砍得响隆隆！砍完一片山，烧净播下种，再来守山兰，荷依呀———赛！”

　　鹦哥岭的大山隔不住哥哥妹妹的情思，黎族歌谣中情歌最悠扬。例如，《越送越远心越乱》：“两人相送岭过岭，越送越远情越深，放头低低送哥去，眼汁流流送哥行。送哥送过大山堆，愈送愈远心愈闷，站在路边捻草尾，看风扬土埋脚痕。”

　　鹦哥岭山脚下的琼中什运乡什运村，黎族歌后王妚大就生活在这里。这位年近90的老阿婆，从1955年到1963年间，创作和演唱了近千首脍炙人口的黎族民歌。

　　其中最著名的有《叫侬唱歌侬就唱》、《有歌不唱留做乜》、《解放军真是好》等等。她两度到北京人民大会堂献歌，还被文化部授予“突出贡献奖”，被中国文联命名为“中国民间艺术杰出传承人”。

　　王妚大的成就，凸显了鹦哥岭黎族歌声的丰富感染力，早已不局限于鹦哥岭山脚下，而是正在走向全省、全国。