“苏东坡与文化儋州”全国专题学术报告会发言节选

　　【按语】

　　一自东坡来海外，人间大美始儋州。2017年12月16日，站在苏东坡诞辰980周年的历史节点，站在苏东坡贬儋920周年的儋州水山田园，由海南省新闻工作者协会、儋州市委市政府等联合主办的“苏东坡与文化儋州”全国专题学术报告会，在儋州举办。海内外东坡研究专家学者、多个东坡纪念地的宣传部和文广新局领导，文化研究机构代表、高校专家教授以及专题学术报告论文作者，齐聚一堂，共同研讨东坡文化，梳理儋州文脉、传承民族神韵，共强文化自信，就学习东坡情怀、研讨东坡文化和如何更好实施传承中华民族优秀传统文化工程等方面作了精彩的学术交流和研讨。现摘登部分作者的发言，以飨读者。

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　　儋州要放眼全国做好东坡文章

　　李景新（海南热带海洋学院教授）

　　2000年，法国《世界报》曾在世界范围内举行一个以评选“千年英雄”为主题的文化活动，共选出12位“千年英雄”，苏东坡是唯一入选的中国人，可见苏东坡的文化意义已经超越了地区，超越了民族，超越了国界；苏东坡的功业也不限于一地，凡是苏东坡学习、为官、贬居、其他情形的居住、墓葬之地，几乎都有关于东坡文化的机构和纪念地，许多纪念地成为全国闻名的文化胜地、旅游胜地。而贬居海南儋州是苏东坡人生的重要阶段，他在期间所立下的历史功业丰富、深厚而影响深远。

　　加强对苏东坡海南儋州阶段内涵的研究，意义是巨大的。李景新说，苏东坡在儒学著述、文学理论、文学创作、书法创作等方面都取得了显著成就，其民本精神、创新精神、独立精神和旷达精神都具有鲜明的现代意义。因为苏东坡不仅是儋州的，是海南的，也是全中国的，是全世界的，所以我们要放开眼界，与全国各地乃至世界各地的东坡文化机构、苏学学者加强合作与沟通，把东坡文化推向一个更高更深的层次。

　　由居儋诗文看东坡的人格魅力

　　王世焱（海南省琼中县教师培训管理中心高级教师）

　　苏东坡短短的居儋三年，困苦和磨难成就苏轼的学术研究和人格升华，因此，他特别感激居儋的日子。居儋在他心目中是“毕生功业”，而不是人间“地狱”。在这里，他的学术造诣推向了巅峰，他的人格魅力在天地间闪耀出无比的光辉。苏轼在海南度过了他人生最后一个重要阶段，留给我们最珍贵的财富远远不是他在诗词歌赋、书法绘画等等方面的成就，而是他一生积极真诚的生活态度，他面对挫折的乐观，他追求自我的不懈努力和善良崇高的品格，不管是海南对于苏轼，还是苏轼对于海南，相互都产生了深远的影响，我们更有理由把这种精神发扬光大。

　　以东坡文化之根铸西部中心城市之魂

　　吴厚昆（海南省民营企业家协会会长、中财控股有限公司董事长）

　　根据儋州千年的历史文化地位与资源优势，凝神聚力实现文化旅游产业发展。这是儋州经济社会文化发展的纲和领，是辐射西部的神和魂，是服务全省的根和本。苏东坡居儋三年，留给儋州的不仅是丰富的诗文作品，还有他成熟的人格魅力、深壑的哲学思考、丰富的意志理念和完美的精神世界，同时，也留给我们在东坡文化背景下以国际旅游战略快速发展文化儋州的机遇。

　　东坡先生的一生都在追求创新，“不合时宜、与众不同”就是创新创意的表现。儋州作为海南建设面向北部湾全面创新改革试验区的核心城市，以东坡文化作为旅游产业发展的引领，重塑海南西部中心城市发展新格局，这是服务全省、辐射西部的真资本、绝对值。要充分发挥东坡文化的引领作用，带动儋州经济、社会、文化、民生全面发展。

　　坚持实事求是以人为本是苏轼执政地方的成功理念与实践

　　乔云峰（山东省诸城市超然台管理处）

　　苏轼一生，多次主政地方，他深入调查研究，执政结合实际，行政理念适应地方具体情况，因此都取得了理想的执政效果。苏轼知密州是他第一次主政地方，他以黄老思想行政休养生息的措施，充分体现了他以人为本的理念。他坚持已经为实践证明是有利于社会生产的变法措施，推进社会进步。苏轼身正正人的君子情怀，以正作责的工作作风与生活态度，体现了士大夫的高雅情怀和纯洁的精神追求，同时也表明了苏轼主政各地政绩斐然的根本原因。

　　苏轼密州以黄老思想行政休养生息的措施，充分体现了他以人为本的理念。苏轼自幼熟读儒家典籍，儒家的人本主义思想早已渗透到其骨子里。看到密州的旱蝗相继、盗匪横行的现实之后，他采取休养生息措施也就不足为奇了。无论是在京反对王安石变法中不合理的积极的部分，还是到地方行政，苏轼都坚持了实事求是的态度。即便是旧党执政、变法面临失败而遭到废除时，苏轼还是主张留下那些已经实践证明有利于社会生产的变法措施。这也正是苏轼主政各地政绩斐然的根本原因。再就是苏轼身正正人的君子情怀。苏轼在密州面临“斋厨索然”，曾与通判刘庭式一起“循古城废圃，求杞菊食之”。正是这种以正作责的工作生活态度，体现了士大夫的高雅情怀和纯洁的精神追求。

　　苏轼密州行政，对其以后主政地方提供了理想的模版，探索了成功的路子，也成为苏轼在以后各地行政政绩卓著的重要借鉴。同时，两年有余的密州行政，苏轼不但以其盛名给当时的北宋提供了良好的士大夫行政的榜样，也为密州人民留下了丰富的富贵的精神财富。

　　以东坡文化形成西部中心城市建设的内生动能

　　王运涛（郑州工程技术学院文化与传播学院副教授）

　　在国家大力实施传统优秀文化传承发展工程的当下，东坡文化传承成为文化儋州建设的重要内容，挖掘、研究和传承名扬四海的东坡文化，打造儋州文化名人特色品牌，推动东坡文化产业化开发，引导文化旅游与其他产业深度融合，形成历文化名人系列产业链，对于当前建设海南西部中心城市具有重要的现实意义。

　　东坡文化在历史上为文化儋州的整体发展作出了巨大贡献，也是海南西部中心城市建设的基础资源。我建议，要依托国际旅游岛地理优势，借助儋州特有的东坡文化资源，建立起结构合理、布局科学、高端优势突出的文化产业体系，创新东坡文化和地域特色文化发展的内容与形式，探索出资源丰富、文化深厚地区特色文化创新发展的模式，通过对东坡文化的传承弘扬，多维度地展示儋州文化的特色和内涵，扩大儋州文化的认知度、理解度和美誉度，不断增强儋州东坡文化的凝聚力、感染力、影响力，从而全面提升儋州文化软实力。

　　从东坡笔下读懂儋州风情

　　韩国强（市东坡文化研究会常务副会长、中国苏轼研究学会常务理事）

　　外地人与儋州人交往，儋州浓郁的人情总是给他们留下深刻的印象。海南始致儋耳、琼崖两郡以来，儋州已有两千年的历史，除了土生土长的居民外，历代都有外地人迁徙儋州，在各地移民的影响下，儋州的民俗异彩纷呈。东坡作为一个“有罪”之臣贬谪儋州，对未来一片迷惘，当时，好客的儋州人向东坡伸出热情的双手，温暖了东坡遭受严重创伤的心灵，就是这种浓郁的人情使谪居儋州的东坡振作精神，度过三年贬谪生活。“风土极善，人情不恶。”这是苏东坡对儋州风俗民情发自内心的赞美。儋州风情是一块尚未充分被世人挖掘认识的瑰宝，研究东坡笔下的儋州风情，让世人进一步了解儋州风情，开拓儋州的东坡文化体验之旅，促进儋州的两个文明建设，具有难以估量的作用。

　　苏轼居儋的生活哲学和宗教情怀

　　陆雪卉（四川大学博士研究生）

　　苏轼的一生都在不断地洗礼与净化，他在每一阶段的心境和体悟也是各不相同。苏轼被贬黄州时，他心中“洗”的意愿是非常强烈的，所洗的对象基本就是污垢、罪过等负面元素。惠州时期，苏轼渐渐认为自己身心清净，所洗的目的则是希望自己归本真、得见祖师。儋州时期，苏轼依旧认为自己“此心初不垢”，但他对于身世的态度大不同于之前，如果说苏轼黄州时期“洗”的主旋律是“逃避”，惠州时期是“忘掉”，那么苏轼在儋州生活中的“洗”则流露了更多的随缘与淡然。

　　中年前的苏轼也可谓有赫赫之功，更多的还是关注于对外在事业的追求，所以他的洗沐作品一方面有除垢的目的，同时也有儒家“操身而浴德”的涵义，也就是要通过洗沐来端庄德行，勤勉精进。而晚年时，苏轼则把视野更多地投向了对内心的关照，他的洗沐也从相对浅层的“除垢”升华到了深层次的“回归自我”，他希望借洗沐来洞察心性，体悟因果，并在看破现实中的种种不顺意之后，达到一种精神上的和谐与圆融。

　　苏轼是民族的也是世界的

　　伍联群（四川绵阳师范学院教授、中国古代文学博士）

　　苏轼晚年谪居遐荒之地，可谓是暮路穷途，但他没有怨天忧人，著述兴教。在个人思想方面，他已达思精理熟之境。于儋州而言，则实启此地文教之盛。无论是思想之境与文教之兴，在他的儋州诗歌创作中均得到明显的表现。苏轼在儋州的贡献与成就，对于当今儋州抑或是整个国家的文化建设与精神文明建设而言都是宝贵的文化财富，具有重要的意义和价值。

　　对于今天儋州的文化精神建构而言，以及对于今天中华民族的精神文明建设而言，苏轼的重要意义自不待言。苏轼从历史、哲学、人生的起落之中发现了某种具有永恒价值、可以使之在生活中复活的东西，从而把他自己的生活安放在一个永不过时的现在之中。他的精神与思想不仅仅是儋州的文化精神财富，也是民族的文化精神保障，更是世界的文化精神宝库。苏轼如孔子、屈原等中华民族的其他伟大先贤一样，既是民族的，也是世界的。

　　苏轼在儋州的生命体验与超越

　　海滨（海南大学人文传播学院教授）

　　苏轼在黄州有明显的客寓意识，觉得自己是外人；苏轼在惠州，渐渐淡化了这种客寓意识，希望长作岭南人；苏轼在儋州，完全忘记了自己，感觉自己本来就是海南人。儋州之贬是苏轼实现人生超越的极致所在。苏轼在海南，用自己的生命诠释经典，又以经典浸润自己的生命，将人生的超越凝结为新的经典。

　　我们发现，苏轼在海南的德行学问言语事功，既是其生命过程的自然延续，更是对人生阅历的积极超越与升华。苏轼对于人生际遇的不确定性的概括——应似飞鸿踏雪泥；苏轼对于祸福得失的相对性的总结——也无风雨也无晴；苏轼对于以人为本的绝对性的表达——但愿人长久，他在居儋期间都获得了更丰富更深刻彻底的生命体验、印证和超越。兹游奇绝冠平生，苏轼用自己在儋州的生命实践最大限度地诠释了上述三种生命态度。

　　擦亮儋州东坡文化的“金字招牌”

　　刘继增（河南省郏县苏东坡研究会副会长）

　　苏轼居儋有两处“偃息之所”，一为苏轼得州治东南曾氏地所筑，一为州治东南天庆观侧傍桄榔林所筑的桄榔庵。苏轼选用当地传统当家作物“红藷与紫芽”作为桄榔庵首选绿化品种，以其桄榔木制桄榔杖作为赠友首选礼品，既是苏轼“困厄之中”生活的具体体现，又是创新思维的智慧写照。围绕苏轼“宅园绿化”诗的叙写地点和桄榔庵绿化品种的论争，开启了苏轼居儋诗文的跨界研究的“靓丽风景”。

　　桄榔庵作为苏轼居儋自建第一宅，是儋州东坡文化的地标和“金字招牌”，是其居儋“偃息之所”，也是除“初僦官屋”的时间外他在儋州交游和诗文创作行踪的出发点和归宿地。苏轼更是把它看做“生谓之宅，死谓之墟”，东坡居儋三年，是他学术造诣达到顶峰、哲学理念已经完备、平生功业最为成熟、人格魅力至高无上的时期。他在儋州形成和传承的东坡文化地标性内容很多，但桄榔庵和桄榔木诗文无疑是东坡文化巨阵中的“金字招牌”。

　　苏轼对“斯文有传”文化使命的秉承与担当

　　管仁福（中国矿业大学苏轼研究院常务副院长、教授）

　　苏轼是中国古代少有的大文豪，他一生为人“负其豪气，志在行其所学。”这突出表现在他对以儒家思想为主导的“斯文”的传承与弘扬。“斯文”在这里不是指文雅、文学之意，而是代指以孔子儒家思想为主导的中国古代优秀文化。苏轼一生表现出的自强不息、宽厚待人、积极入世、心忧天下、关爱人民等优秀思想精神品质，都深得儒家思想之真传。

　　苏轼继承欧阳修的事业，对儒家思想的阐发弘扬作出了积极的贡献，尤其是他对儒家经世致用思想的体认与高扬，更是得到了儒家思想之精髓，其见识远在那些偏重心性之学的理学家之上。苏轼一生坎坷多难的政治生涯，未能使他成为一个成功的政治家，这或许是他深为遗憾之事。不过苏轼三次被贬，恰是他潜心儒家思想研究、专心文学创作的丰收时期，而他继承欧阳修未竟的事业，使“斯文有传”，也多得益于他三次被贬的时期，这或许是他最为欣慰、最为看重的功业。

　　东坡居儋的文化符号及其哲学意涵

　　郑柏彦（台北教育大学语文与创作学系助理教授）

　　苏轼流放到蛮荒、穷苦之地，在生活资源稀缺的情况下居住了三年之久。磨与沉淀，让苏轼具涵了他人未能拥有的深厚能量，无论在思、行与创作等方面都有令人叹服的表现，居儋时期的东坡一直为当代学术研究之热点，时至今日，东坡已不仅是一位诗人、词人或政治家，而是被形构成为一个符号，具涵更深厚的文化意义，体现了中国古代文人处世的理想典型，也包含了对科举、中原文化的推崇，蕴含着通往政治、权力与利益舞台的象征意义。

　　在“天水无际与大瀛海”中，东坡展现出从神话到政治场域都罕见的对流贬的超越，解消了中心与边际的距离感，突破了海南四面环海的牢困感。是东坡不同层面却又彼此相系的精神展演，完整地注解了东坡在儋期间人格成熟、思想体系完善、哲学思维达到巅峰状态的境界。

　　（《今日儋州》记者王敏权见习记者何万常盘悦华实习生洪文妍整编记者黎有科何文新/图编辑梁娥吴宗绩）

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